第8章 存在效价
一、原文
我们假设：宇宙的那个本原存在，一开始就有一个自身存在效价不足的本性与存在同在。因为，可以这样说明：如果它的存在效价是十足的、完满的，则它的存在就应该是绝对稳定的、永恒不变的。然而，任何一个具体的存在者终于不免要流逝、变迁、转化、灭归，可见一切存在者都暗含着一个使之难以存在下去的缺憾，这个不得不发生流变的缺憾就是存在效价不足的证据。
我们再假设：宇宙的那些后衍性存在终于都不能将自身得以存在的那个存在效价丢光。因为，也可以提出证明：任何存在者，即使由于自身的存在效价不足而必趋消逝，它终究不会失灭到一无所存的程度，它或者让自身向前转化为另一种存在形式，或者向后灭归为自身存在以先的某种前体存在形式。总之，无论是向前抑或向后，它总不免有所保留，而不会从此一无所有，这个转化保留的实现就是存在效价不能告竭的证据。
在这里，存在的“效价”被定义为：
a.它是一切存在者的可存在程度的内在指标，或者说是一个有关存在效力的参数；
b.它通过其程度或效力上的差异，决定着存在物的稳定性或不稳定性；
c.从存在的失稳状态可以反映出它不是一个恒定的要素，而是一个自变量。
二、解读
本章引入了“存在效价”（Existence Valency）的概念，以解释为何所有存在者都无法保持绝对稳定，并最终趋于流变、转化或消逝。书中认为，如果宇宙的本原存在是完美的，其存在效价应当是十足的、永恒不变的，但现实中的所有存在者都在不断变化，因此，存在效价本质上是不完满的。这一思想从哲学和物理学的角度提供了一种全新的本体论解释，以下是对本章的主要理解：
1. “存在效价”是什么？它如何决定存在者的命运？
书中定义了“存在效价”作为衡量存在者可存在程度的内在指标，并认为它具有以下特性：
它决定存在者的稳定性或不稳定性：如果存在效价充足，存在者可以稳定存在；如果不足，存在者趋于变化或消亡。
它是一个自变量：存在效价并非固定的，而是随时间或条件变化的，导致存在者的演化、变迁、甚至消逝。
这一概念试图解释：
为何一切事物都会衰变或转化（如生物的死亡、物理系统的熵增）。
为何宇宙中的存在不是静止的，而是动态演化的（如宇宙膨胀、能量转换）。
🔹 核心洞见：
存在不是静态的，而是受到“存在效价”这一变量的约束，导致持续的流变与转化。
“存在效价”是衡量存在状态的内部机制，使得存在不可能达到绝对永恒的稳定性。
2. “存在效价不足”是存在变迁的根本原因
书中提出，如果某个存在者的效价是完满的（即100%），那么它应该是绝对稳定的、永恒存在的。
但现实中，没有任何一个存在者可以永恒不变，这表明所有存在者的效价都是不足的，或者说“存在本身具有缺陷”。
这种观点可以与多种现代科学理论相对应：
热力学第二定律（熵增定律）：任何封闭系统都会从有序走向无序，能量不可逆地流失。
量子衰变：基本粒子并非永恒存在，而是会以概率性的方式发生衰变。
宇宙学膨胀：宇宙中的物质结构并非固定不变，而是在引力与膨胀力的平衡中演化。
🔹 核心洞见：
存在者之所以会流变，是因为它们的“存在效价”无法维持自身的绝对稳定性。
所有存在都具有一定程度的“缺陷”，这使得它们不可避免地会发生转化或消逝。
3. “存在效价不能告竭”——为何不存在“彻底的消失”？
书中进一步提出，尽管存在者的效价可能不足以维持其原本的形态，但它不会彻底消失，而是会转化为另一种存在。
这可以表现为：
“向前转化”：存在者演化为更复杂的形式，如原子形成分子，分子形成生命。
“向后灭归”：存在者退化回其更基本的前体，如恒星爆炸后变成黑洞或中子星。
这一观点挑战了“无”的概念，表明：
存在者虽然可以改变，但它的某种效价总会以不同的形式继续存在。
即使某种存在者不再以原本的形态存在，它仍然通过能量、信息或物质的形式存续。
这一思想与现代物理学高度契合：
质量-能量守恒定律：物质不会凭空消失，而是转换为其他形式的能量或物质。
信息守恒假说：即使黑洞吞噬物质，其信息可能不会丢失，而是以某种方式存留（如霍金辐射）。
🔹 核心洞见：
不存在真正的“消失”，所有存在者的效价都会以某种形式被保留。
这为理解“存在如何延续”提供了一种新的哲学解释，并与科学规律保持一致。
4. “存在效价”解释了为何宇宙是动态的，而不是静态的
书中认为，如果存在效价是恒定的，宇宙应该是静止不变的，但现实情况是：
宇宙在不断膨胀，恒星在不断形成与毁灭。
生命从无机物中诞生，并经历演化。
物质与能量持续发生相互转换。
这种动态性可以用“存在效价”来解释：
效价不足 → 促使存在者不断变化，避免停滞。
效价守恒 → 存在者不会完全丧失其存在能力，而是转化为新的存在形态。
这一思考方式超越了传统哲学对“存在”的静态理解，与现代科学的宇宙演化观高度吻合。
🔹 核心洞见：
宇宙的动态变化不是偶然的，而是由“存在效价”这一变量所决定的。
如果效价是恒定的，宇宙就不会演化，而是永远处于一种静止状态。
5. “存在效价”是否可以成为新的本体论原则？
书中提出，“存在效价”可以作为衡量存在稳定性的基本原则，这比传统哲学的“本体论实体”概念更具解释力。
传统哲学：
柏拉图的“理念论”认为存在是永恒的，但本章表明，永恒存在是不可能的，因为存在效价总是有缺陷的。
笛卡尔的“实体论”认为物质和精神是独立的存在，但“存在效价”表明，所有存在都是相互影响的，不可能绝对孤立。
物演通论的突破：
存在不应该被视为“固定的本体”，而应该被视为“动态的效价系统”。
这一系统决定了存在的稳定性、转化方式及演化方向。
🔹 核心洞见：
“存在效价”可以成为新的本体论框架，解释存在为何变化，而不仅仅是描述存在本身。
这一思想突破了传统哲学的静态视角，使本体论更符合科学的演化观。
总结：《物演通论》第八章的核心思想
“存在效价”决定了存在者的稳定性和演化方向，它是衡量存在可能性的关键指标。
由于存在效价从未达到完美，因此一切存在都处于变迁之中，无法实现绝对稳定。
不存在真正的“消失”，所有存在者都会以某种形式继续存续，符合守恒定律的科学规律。
宇宙的动态演化可以用“存在效价”的变化来解释，而不是传统的静态本体论模型。
“存在效价”概念可以成为新的哲学原则，提供对“存在为何变化”的更深刻解释。
🚀 最终，本章从“存在效价”出发，提供了一种全新的本体论思考方式，让哲学与科学紧密结合，突破了传统哲学关于“存在为何变化”的盲点。
三、有何深刻？
本章提出了“存在效价”的概念，以解释为何所有存在者都无法保持绝对稳定，并最终趋于流变、转化或消逝。这一思想不仅重新定义了“存在”的本质，还提供了一种动态的、可量化的哲学框架，使哲学与现代科学相结合。以下是本章的主要深刻性分析：
1. “存在效价”重新定义了“存在”的根本性质
传统哲学倾向于将“存在”视为某种固定的、本体性的东西，如：
柏拉图的理念论：认为存在的本原是永恒不变的“理念”。
亚里士多德的实体论：认为存在由“质料”和“形式”构成，其本质相对稳定。
笛卡尔的实体二元论：认为物质和精神是两种独立的存在形式，各自具有稳定性。
物演通论的突破：
存在不是静态的，而是动态变化的，它依赖于“存在效价”这一变量。
“存在效价”是决定一切存在者能否维持自身的关键因素，它具有变化性、流动性，避免了传统哲学对存在的静态理解。
这意味着，哲学应该从研究“存在是什么”转向研究“存在如何演化”。
✅ 深刻之处：
存在不是绝对恒定的，而是依赖某种“效价”来决定其存续与变迁。
这一思想彻底摆脱了古典哲学的静态本体论，让哲学更加符合科学的认知方式。
2. “存在效价”提供了一种衡量“存在可能性”的哲学工具
本章的一个核心贡献在于，它将“存在”引入了一种“可度量”的框架：
存在效价 = 某个存在者能否持续存在的内在指标。
效价高 → 该存在者较稳定，难以改变或消失（如恒星、黑洞）。
效价低 → 该存在者容易转化或消亡（如亚原子粒子、生命体）。
这一框架使得哲学从“定义存在”转向“分析存在的稳定性、演化模式”，从而为本体论提供了新的解释体系。
这一观点类似于：
熵（Entropy）：衡量系统的无序程度，决定系统的可逆性。
能量势（Energy Potential）：决定物理系统是否处于稳定状态。
进化适应度（Fitness）：决定生物体能否在环境中生存和繁衍。
✅ 深刻之处：
它将“存在”从一个抽象的概念，转变为可以分析的动态过程，使哲学更接近科学研究方法。
它提出了一种新的方法论，能够用于分析不同存在者的演化轨迹，并解释为何某些存在形态更稳定，某些更易变迁。
3. “存在效价不足”解释了万物为何必须经历变迁
书中指出，如果某个存在者的效价是完满的（即100%），那么它应该是绝对稳定的、永恒存在的。
但现实世界中，没有任何事物是永恒不变的，一切存在者都会经历变化、衰退或转化，这表明存在效价本质上是不完满的。
这一思想在多个领域得到了验证：
热力学第二定律：封闭系统的熵总是增加，导致系统最终走向无序和热寂。
量子力学的不确定性原理：任何粒子的位置和动量无法同时被完全确定，意味着任何存在都具有某种“不稳定性”。
生物进化论：生物的突变与进化是不可避免的，因为生物体始终处于环境选择的压力下。
这意味着：
存在本身不是绝对的，而是受限于某种内在的不稳定机制。
所有存在者都无法维持自身的状态，而必须接受变迁，或者向更高级的存在演化，或者消亡。
✅ 深刻之处：
它提供了一种合理的解释，说明为何现实中一切事物都在流变，没有任何东西是绝对静止的。
这一思想不仅符合现代科学的观察，还使得哲学能够解释“为何万物必须经历变化”这一根本性问题。
4. “存在效价不能告竭”——为何不存在“彻底的消失”？
书中进一步提出，尽管存在者的效价可能不足以维持其原本的形态，但它不会彻底消失，而是会转化为另一种存在。
这可以表现为：
“向前转化”：存在者演化为更复杂的形式，如原子形成分子，分子形成生命。
“向后灭归”：存在者退化回其更基本的前体，如恒星爆炸后变成黑洞或中子星。
这一观点挑战了“无”的概念，表明：
存在者虽然可以改变，但它的某种效价总会以不同的形式继续存在。
即使某种存在者不再以原本的形态存在，它仍然通过能量、信息或物质的形式存续。
这一思想与现代物理学高度契合：
质量-能量守恒定律：物质不会凭空消失，而是转换为其他形式的能量或物质。
信息守恒假说：即使黑洞吞噬物质，其信息可能不会丢失，而是以某种方式存留（如霍金辐射）。
✅ 深刻之处：
它提供了一种新的哲学视角，解释为何“无”可能只是一种转换状态，而非真正的消失。
这一思想与科学的守恒定律高度契合，使得哲学能够与科学规律形成共鸣。
5. “存在效价”让哲学从静态转向动态，为“存在演化论”奠定基础
传统哲学大多试图定义“存在的本原”，但本章认为：
不存在一个固定的“存在本原”，一切存在都是动态变化的，其演化受到“存在效价”这一变量的控制。
这一思维方式：
与现代科学（如热力学、混沌理论、复杂系统科学）高度一致。
避免了形而上学的静态陷阱，让哲学更符合现实世界的变化规律。
为“存在的演化论”奠定了哲学基础，使其能够解释存在为何演变、为何分化、为何趋向复杂性。
✅ 深刻之处：
它让哲学摆脱了静态的形而上学框架，使其更加适应科学的发展趋势。
它为未来的哲学研究提供了一种更具解释力的模型，使哲学可以真正成为解释世界的一种有效工具。
总结：《物演通论》第八章的核心深刻性
提出“存在效价”作为衡量存在稳定性的核心概念，使哲学能够解释“为何存在者必须变化”。
提供了一种可度量的本体论框架，让哲学能够分析“存在可能性的条件”。
揭示了“存在效价不足”是万物流变的根本原因，并用现代科学理论加以验证。
解释了“为何不存在真正的消失”，并提出“无”可能只是存在形式的转化。
让哲学从静态转向动态，为“存在的演化论”提供了理论基础，使哲学能够与科学融合。
🚀 最终，本章为哲学提供了一种革命性的视角，使其能够真正解释“存在的本质”，并摆脱静态形而上学的困境。
四、有何批判？
1. “存在效价”是否只是对变化性的重新描述，而非真正的本体论突破？
本章提出“存在效价”作为决定存在者稳定性与变化的核心指标，但这一概念是否真的提供了新的哲学洞见，还是仅仅是一种对已知变化现象的重新表述？在现代科学中，熵、能量势、适应度等概念早已用于衡量系统的变化趋势，而“存在效价”似乎只是对这些科学概念的哲学化处理，并未真正解释“为何存在者具有效价”或“效价为何变化”。如果“存在效价”仅仅描述了“存在无法恒定不变”的事实，而没有给出更深入的因果机制，那么它是否真正有助于理解存在的本质，而不仅仅是对变化性的总结？
2. “存在效价不足导致流变”是否是一种循环论证？
书中认为，一切存在者都会经历变迁，是因为其“存在效价不足”，但这种解释是否形成了循环论证？如果所有存在者的存在效价都是不足的，那么为何它们能够暂时稳定存在？换句话说，是否可以说“存在效价不足”只是变化的表象，而不是变化的根本原因？例如，热力学第二定律解释了熵增如何导致系统的无序化，而“存在效价不足”并未提供类似的数学化框架，它只是告诉我们“变化是必然的”，但并未深入探讨“变化为何发生”，这一点使其难以成为一种真正的解释机制。
3. “存在效价不能告竭”是否暗含某种形而上的守恒律，而忽略了彻底消失的可能性？
本章提出，即使某种存在形式发生变化，它仍然会以某种方式保留自身的存在效价，但这是否意味着“存在的绝对守恒”？如果存在效价是可转换的，那么是否意味着某种“终极存在”始终在宇宙中保留？如果是这样，这是否与科学观察中的虚粒子湮灭、信息可能在黑洞中彻底丢失等现象相悖？进一步地，如果存在效价无法彻底告竭，那么“真正的消亡”是否可能存在，或者说，我们是否可以在哲学上证明“彻底的无”是不可能的？目前，书中并未提供对此的严格论证，而是默认“存在总会转化”，这一点可能需要更详细的探讨。
4. “存在效价”是否可以量化，还是仅仅是一个模糊的哲学概念？
本章赋予“存在效价”某种测度作用，类似于熵或能量势的概念，但它是否可以被数学化或实验验证？科学中的熵、能量等概念之所以有用，是因为它们可以被精确计算，并在实验中得到证实，而“存在效价”似乎缺乏类似的可操作性。如果它不能被度量、计算或实验验证，那么它是否只是一个形而上的描述性概念，而无法成为真正的分析工具？哲学的价值不仅在于提出新概念，还在于这些概念是否能够产生可验证的预测能力，若“存在效价”无法被客观测量，那么它可能仍然停留在理论猜想的层面，而非真正可用的哲学原理。
5. “存在效价决定存在者命运”是否过于决定论，忽视了偶然性和自组织现象？
本章认为，存在效价决定了某个存在者的稳定性及演化方向，这可能过于强调决定论，而忽视了偶然性和自组织系统的作用。在混沌理论和复杂系统研究中，许多系统的演化并不是完全由内在属性决定的，而是受到外部条件、反馈效应和随机性影响。例如，进化论强调自然选择，但突变和环境变化也起着关键作用。如果存在效价过于强调“内在决定性”，而忽略了外部因素的影响，那么它可能无法有效解释现实世界中的复杂系统，如生命的突变、宇宙的随机波动等现象。
6. “存在效价”是否真的比传统本体论更具解释力？
书中认为，“存在效价”可以取代传统的静态本体论，但它是否真的更具解释力？传统哲学虽然强调“存在”的本体性，但它至少提供了一种明确的形而上学框架，而“存在效价”目前更像是一种动态描述，并未真正解释“存在为何存在”这一终极问题。尽管它对变化性的解释有助于理解现实世界，但如果哲学只是强调“变化不可避免”，而无法进一步探讨“存在的根本起源”，那么它是否仍然受到同样的局限？相比之下，康德的先验哲学、海德格尔的存在论至少提出了一些方法论上的突破，而“存在效价”是否能真正作为一个系统性的哲学体系，仍然需要进一步的验证和发展。
总结
本章的核心贡献在于提出“存在效价”这一概念，以解释存在的动态性和演化机制。然而，它在某些方面可能仍然面临哲学和科学上的挑战。例如，它是否真的比传统本体论更具解释力，是否避免了循环论证，是否可以量化并用于实际研究，是否过于强调决定论而忽略了随机性等问题。此外，如果“存在效价”本质上只是描述变化，而不是解释变化发生的真正机制，那么它是否真的提供了一种根本性的哲学突破，仍然值得进一步探讨。尽管本章提供了一个新的视角，但它是否足够成熟，能否真正取代现有的哲学框架，仍然需要更详细的论证和实践检验。
五、作者评价 (Jinspire手写)
对已知变化现象的重新表述的批判有点道理，但是哲学本就不能与科学分家。
存在效价为何是自变量也有待解析，除非定义其为根本变量。
彻底消失的可能性应该是没有的，因为那时候我们会称作不存在。但是会不会有从存在到不存在的可能呢？或者说为何没有彻底消失的可能性？
5. 6. 存在效价应该是可以量化的。如果存在效价是自变量，那么存在效价决定存在者命运。作者认为是比普通的传统本体论更有解释力。
作者觉得信息守恒假说是错的。
存在效价是变量可以理解，但是存在效价为何是自变量？从原文看出似乎是定义，有abc三个条件。
回顾原文： 在这里，存在的“效价”被定义为：
a.它是一切存在者的可存在程度的内在指标，或者说是一个有关存在效力的参数；
b.它通过其程度或效力上的差异，决定着存在物的稳定性或不稳定性；
c.从存在的失稳状态可以反映出它不是一个恒定的要素，而是一个自变量。
用AI的话说：
它是衡量存在者稳定性或不稳定性的核心参数。
它可以变化，并且这种变化是由存在者自身的属性决定的，而非完全依赖外部因素。
它不是一个固定常量，而是动态调整的，因此被归类为“自变量”。
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